viernes, 29 de noviembre de 2013

Experiencia Extracorporal




Fragmento de un libro muy interesante sobre experiencias extracorporales o como algunos suelen llamarlo, viaje astral, al final del articulo les dejo un link de descarga por si quieren leer el libro. Para los que conocen la obra de Carlos Castaneda, estas experiencias les recordaran mucho sobre el manejo de energia y como todo es energia en el Universo. Si bien Castaneda tenia su conocimiento a traves de estados acrecentados de conciencia mediante plantas sagradas, llama mucho la atencion tantos puntos coincidentes con las experiencias fuera del cuerpo que tenia el autor de este libro.

....Repetí en voz alta: «estoy fuera de mi cuerpo» durante cinco o diez minutos. Mientras me quedaba dormido, intensifiqué la afirmación en mi mente. Desperté con la sensación de fuertes vibraciones que recorrían todo mi cuerpo. Inmediatamente concentré toda mi atención en la idea de flotar hasta la puerta de mi dormitorio. En pocos segundos sentí que me elevaba y flotaba hacia la puerta. Después, con una sensación de regocijo, pasé al salón. Mientras echaba una mirada alrededor, comprendí que estaba en mi primer cuerpo de energía (el más denso) y que sentía una irresistible necesidad de explorar. Casi gritando, expresé una firme petición: «Quiero ver más». Al momento, una sensación de movimiento rápido me atrajo hacia mi interior. Sentí como si me atrajera el vacío y en segundos estuve en un nuevo entorno. Me deslumbró y me cegó la intensidad de la luz ambiental. Cuando por instinto intenté protegerme de la radiación, comprendí que mi cuerpo no tenía forma: nada de brazos ni piernas, sólo energía. Intenté comprender que no tenía forma en absoluto. Parecía una luz sin una forma externa identificable. Mi visión era infinita.
Por todas partes emanaba energía pura; no había formas, sólo rayos de luz. Me atrajo lo que parecía una columna de luz blanca pura. Cuando me acerqué, me impactó la intensa potencia de su radiación. Me detuve e intenté ajustarme. La energía era tan intensa que sentía que mi exterior se quemaba. La luz incineraba toda mi parte externa, mis ideas, temores y conceptos. Al principio, intenté protegerme. Me rodeé con ideas, sólo para comprender que también se quemaban por la intensidad de la luz. En ese momento, la luz penetró en mí como un líquido cálido que inundase mi cuerpo y mi mente. Todo mi ser estaba lleno de luz, y cada parte de mí resonaba en una nueva frecuencia. Me tranquilicé y disfruté la sensación de energía pura que me atravesaba.
En lo más íntimo, comprendí que estaba ante algo de extrema importancia. Había algo más dentro de la columna de luz. Ya sin temor, tuve un abrumador deseo de conocer y entender la luz. Me acerqué e intenté atisbar en el interior. La energía y la fuerza puras estaban más allá de las palabras; sentía que estaba junto a un sol resplandeciente que irradiaba ondas de luz. Sabía que estaba seguro y lentamente avancé y toqué la luz. Una intensa descarga de energía recorrió todo mi cuerpo. Sentí que me sumergía en un océano de conocimiento puro. Me inundaban los recuerdos de lo que había sido, de lo que había hecho. Todo ocurría en ese momento. Me maravillaba la absoluta simplicidad de todo. Por primera vez, todo estaba claro. Todo lo que somos y necesitamos está ya aquí. Por primera vez, reconocí que nos hemos separado de nuestro origen. Qué insensatos hemos sido. Nos concentramos en descomponer las formas moleculares cuando la realidad siempre ha estado ahí, esperando pacientemente a que abramos los ojos y veamos. Una vigorizante sensación de amor, un profundo sentimiento de compasión por todo lo que existe, llenó mi ser. 
Comprendí que todos estamos interconectados en un océano de luz de vida. La separación que sentimos es simplemente la densa ilusión de la forma molecular. Mi consciencia cobró vida al comprender que mi mente y su capacidad no son sino otro vehículo temporal de expresión. Existimos más allá de las ideas, más allá del tiempo, más allá de las causas y efectos lineales.
Las interminables oleadas de conocimiento puro me colmaban. Mi mente se desbordaba y comprendí que esto era más de lo que jamás esperé recordar. Grité: «Recordaré esto». Al instante volví a mi cuerpo e intenté abrir los ojos.
No pude moverme y me reconocí bajo un estado cataléptico. Lentamente, sentí un adormecimiento y un hormigueo extendiéndose por mi cuerpo físico. Después de un minuto, pude mover los dedos de las manos y de los pies. Me quedé acostado y repasé la experiencia con una sensación de asombro. Estaba seguro de que la columna de luz era realmente yo, no sólo otra parte de mí, sino el yo puro, la esencia de todo lo que soy. ¿Era posible que fuéramos tan increíbles? Me sentí separado y solo; no obstante, al mismo tiempo me sentía conectado a algo más grande de lo que jamás imaginé. Mi mente se aceleraba captando cosas, más de lo que yo alcanzaba a comprender. Me di cuenta de que como seres humanos tenemos una tendencia natural a etiquetar todo lo que experimentamos y a filtrarlo según nuestros conceptos y conocimientos físicos. Me pregunté si todas las formas sirven para representar en nuestras mentes algo más, algo que existe más allá de toda forma y sustancia; algo tan puro y etéreo que está más allá de la capacidad de nuestras mentes para clasificarlo e interpretarlo. Posiblemente el hecho de reconocer esto fuera un paso importante en sí mismo. Tal vez las constantes disputas entre las diferentes religiones, fes y sectas terminarían si reconociéramos que todas las creencias religiosas son interpretaciones físicas.
Comprendí claramente que a Dios no le importa nuestra teología personal. Nuestras creencias físicas estaban arraigadas en formas y sustancias temporales; no son sino momentos que transcurren en el tiempo.
Lo que realmente importa es la experiencia, la experiencia espiritual. Me pareció que el propósito de todo el universo era esa experiencia: inmediata, intensa y personal. Nada puede sustituirla. Ahora está claro que la experiencia personal es el camino que todos compartimos hacia la sabiduría.
Mientras ampliaba mi exploración más allá de la primera dimensión interna, comencé a observar cosas inusuales. En algunas áreas, las nubes de energía dominaban el ambiente. Resultaba muy impresionante ver algunas de estas nubes adoptando formas específicas. Vi lo que parecían automóviles, casas, incluso barcos parcialmente creados. Después de años de experiencia, comprendí que estos elementos eran el resultado directo del pensamiento humano. Los ambientes de las dimensiones no físicas estaban hechos de energía que respondía a las ideas. Las ideas tenían la capacidad innata de reordenar las energías sutiles que forman las dimensiones que no vemos con nuestros ojos físicos.
Encontré que la sustancia-energía natural de las dimensiones internas eran formas de energía parecidas a nubes. En cierto sentido, esa energía es una radiación de luz que se manipula con facilidad. Parece que los bloques de construcción de esas dimensiones no son las partículas (los átomos y los quarks) sino ondas o frecuencias de energía y de luz. Cuando examiné las nubes de energía, fue evidente que existían como racimos de energía básica, sin forma, en modo muy similar a los hologramas que lentamente crecen y cambian de forma y de densidad.

WILLIAM BUHLMAN

AVENTURAS FUERA DEL CUERPO
(CÓMO REALIZAR VIAJES EXTRACORPORALES)


miércoles, 18 de septiembre de 2013

Energia de Vida Curativa




 Queria entregarles el primer capitulos del libro "El Arte de la verdadera curacion" escrito por Regardie,  si les interesa seguir leyendo mas sobre el mismo pueden descargar el libro al final de la pagina.
Se lo recomiendo, sobre todo para aquellos que no lo han leido ya que, en magia utilizamos la energia de vida para poder animar y tener exito en todas nuestras practicas magicas, no tan solo para ayudar a curar a otra persona, animal o planta sino que tambien es aplicable a cualquier otra circunstancia de  nuestras vidas.



Dentro de todo hombre y toda mujer hay una fuerza que dirige y controla el curso entero de la vida. Usada apropiadamente, puede curar toda aflicción y todo mal a los que se halla expuesta la humanidad. Toda religión afirma esto. Todas las formas de curación espiritual, sin importar bajo qué nombre viajen, prometen la misma cosa. Incluso el psicoanálisis emplea este poder, aunque indirectamente, usando la palabra líbido, ahora popular. Y es que la introspección crítica y la comprensión que trae hacia la psique libera tensiones de varias clases, y a través de esta liberación, el poder curador latente, interno, y natural al sistema humano, opera más libremente. Cada uno de estos sistemas se propone enseñarles a sus devotos métodos técnicos de pensamiento, o contemplación, u oración, que, de acuerdo con los términos a priori, de sus propias filosofías, renovarán sus cuerpos y transformarán todo su entorno. Ninguno o pocos de ellos, sin embargo, cumplen realmente de un modo completo la elevada promesa hecha al comienzo. Parece haber poca comprensión de los medios prácticos por los que las fuerzas espirituales que subyacen al universo y compenetran toda la naturaleza del hombre, pueden ser utilizadas y dirigidas hacia la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra.
Naturalmente que, sin la cooperación universal, tal ideal es imposible para toda la humanidad. No obstante, cada uno puede comenzar para sí mismo la tarea de reconstrucción.
La pregunta crucial es, pues, ¿cómo podemos percatarnos de esta fuerza? ¿Cuáles son su naturaleza y sus propiedades? ¿Cuál es el mecanismo por el que podemos usarla?
Como antes he dicho, diferentes sistemas han desarrollado procesos ampliamente diferentes por los cuales el estudiante podría adivinar la presencia de tal poder. Meditación, oración, invocación, exaltación emocional, y demandas hechas al azar a la Mente Universal, han sido unos pocos de tales métodos. En última instancia, si ignoramos pequeños detalles de naturaleza trivial, todos tienen esto en común: tornando el penetrante poder ígneo de la mente interiormente hacia sí misma, y exaltando el sistema emocional hasta cierto nivel, podemos percatarnos de corrientes de fuerza previamente  insospechadas; corrientes, más aún, casi eléctricas en su sensación, curadoras e integradoras en su efecto.
Es el uso dirigido de una fuerza tal el que es capaz de traer la salud al cuerpo y a la mente. Cuando es dirigida, actúa como un imán. Con esto quiero decir que atrae, a quienquiera que emplea estos métodos, justo aquellas necesidades de la vida, materiales o espirituales, que urgentemente necesita, o que se requieren para su posterior evolución.
Fundamentalmente, la idea subyacente a los sistemas de curación mental es ésta: en la atmósfera ambiente que nos rodea, y compenetrando la estructura de cada minúscula célula del cuerpo, hay una fuerza espiritual. Esta fuerza es omnipresente e infinita. Se halla presente tanto en el objeto más infinitesimal como en la nebulosa o universo-isla de proporciones más conmovedoras. Es esta fuerza
la que es la vida misma. Nada hay que esté muerto en toda la vasta extensión del espacio. Todo pulsa con vibrante vida. Incluso las ultramicroscópicas partículas del átomo se hallan vivas; de hecho, el electrón es una cristalización de su poder eléctrico.
Siendo infinita esta fuerza vital, se concluye que el hombre debe estar saturado... atravesado plenamente por fuerza espiritual. Constituye su ser superior, su vínculo con la deidad, es Dios en el hombre. Toda molécula de su sistema físico debe estar empapada con su energía dinámica. Cada célula del cuerpo la contiene en plenitud. Nos enfrentamos así cara a cara con el problema que subyace a toda
enfermedad. El enigmático problema del agotamiento nervioso.
¿Qué es la fatiga? ¿Cómo puede haber agotamiento si la vitalidad y las corrientes cósmicas de fuerza se vierten diariamente a través del hombre? Primariamente, es debido a que él ofrece tanta resistencia a su flujo a su través, que se cansa y enferma, culminando finalmente el conflicto con la muerte. ¿Cómo puede el mezquino hombre desafiar al universo? Más aún, ¿cómo puede ofrecer resistencia y
oposición a la fuerza que subyace, y continuamente evoluciona, en el universo? La complacencia y confusión de su perspectiva mental, la cobardía moral en la que fue educado, y su percepción falsa de la naturaleza de la vida... éstas son las causas de resistencia al flujo interior del espíritu. El que esto sea inconsciente no es un obstáculo lógico a la fuerza de este argumento, como lo han demostrado todas las
psicologías profundas. ¿Qué hombre se percata realmente de todos los procesos involuntarios que transcurren dentro de él? ¿Quién es consciente del intrincado mecanismo de sus procesos mentales, de aquellos por los que su comida es asimilada y digerida, de la circulación de su sangre, de la distribución arterial de la nutrición a cada órgano corporal? Todos estos son procesos puramente involuntarios. Lo son también hasta un alto grado sus resistencias a la vida. El hombre se ha rodeado con una concha cristalizada de prejuicios y fantasías mal concebidas, una armadura que no ofrece entrada a la luz de la vida externa.
¿Por qué asombrarse si se aflige? ¿Por qué asombrarse de que esté tan enfermo e impotente, desvalido y pobre? ¿Por qué habría sorpresa en que el individuo corriente sea tan incapaz de habérselas adecuadamente con la vida?
El primer paso hacia la libertad y la salud es una realización1 consciente del vasto reservorio espiritual en el que vivimos, nos movemos, y tenemos nuestro ser.
Un esfuerzo intelectual repetido para hacer de esto una parte y parcela de la propia perspectiva mental hacia la vida, derrumba automáticamente o disuelve algo de la dura e inflexible concha de la mente. Y entonces la vida y el espíritu se vierten abundantemente. La salud surge espontáneamente, y una nueva vida comienza cuando el punto de vista sufre este cambio radical. Más aún, parecería que el entorno atrae justo a esa gente que puede ayudar de diversos modos, y precisamente aquellas amenidades que fueron esperadas por largo tiempo.
El segundo paso cae en una dirección ligeramente diferente: la respiración —un proceso bien simple. Su necesidad surge del postulado siguiente: si la vida es sólo una, omnipenetrante y omniabarcante, ¿qué más razonable que el que el mismo aire que respiramos de un momento a otro esté altamente cargado de vitalidad?
Regulemos pues acordemente nuestros procesos respiratorios. Contemplamos que la vida es el principio activo en la atmósfera. Durante la práctica de esta respiración rítmica en periodos fijos del día no debería haber un esfuerzo de la mente, ninguna sobrecarga de la voluntad. Todo esfuerzo debe ser suave y fácil; es entonces que se obtiene la destreza. Dejemos que el aliento fluya hacia dentro mientras contamos mentalmente muy despacio... uno, dos, tres, cuatro. Entonces exhalemos contando lo mismo. Es fundamental e importante que el ritmo inicial, sea de cuatro o de diez cuentas, o cualquier otro conveniente, se mantenga. Porque es el ritmo mismo el que es responsable de la fácil absorción de vitalidad desde fuera, y de la aceleración del poder divino interno.
Un ritmo inmutable se manifiesta en todas partes en el universo. Es un proceso viviente cuyas partes se mueven y son gobernadas de acuerdo con las leyes cíclicas. Mirad al sol, las estrellas y los planetas. Todos se mueven con gracia incomparable, con un ritmo en sus tiempos inexorables. Sólo la humanidad ha vagado, en su ignorancia y autocomplacencia, lejos de los ciclos divinos de las cosas. Hemos interferido en los procesos rítmicos inherentes a la naturaleza, ¡y cuan tristemente hemos pagado por ello!
Por lo tanto, al intentar sintonizarnos de nuevo con el poder espiritual inteligente que funciona a través del mecanismo de la naturaleza, no intentamos copiar ciegamente, sino adoptar inteligentemente sus métodos. Haced, pues, la respiración rítmica a ciertos tiempos fijos del día cuando haya pocas posibilidades de ser molestado. Cultivad sobre todo el arte de la relajación. Aprended a dirigiros
a cada músculo tenso desde las puntas de los pies a la cabeza mientras yacéis sobre vuestra espalda en la cama. Decidles deliberadamente que suelten su tensión y cesen su contracción inconsciente. Pensad en la sangre fluyendo copiosamente a cada órgano en respuesta a vuestro mandato, llevando la vida y la nutrición a todas partes, produciendo un estado de salud resplandeciente, radiante. Sólo después de
que estos procesos preliminares hayan sido realizados, deberéis comenzar con vuestra respiración rítmica, lentamente y sin prisa. Gradualmente, conforme la mente se acostumbre a la idea, los pulmones tomarán el ritmo espontáneamente.
En unos poco minutos se habrá hecho automático. Todo el proceso se vuelve entonces extremadamente simple y agradable.
Sería imposible sobreestimar su importancia o eficacia. Conforme los pulmones toman el ritmo, inhalando y exhalando con un ritmo mesurado, lo comunican y lo extienden gradualmente a todas las células y tejidos de alrededor. Igual que una piedra arrojada a un estanque envía ondas expansivas y círculos concéntricos de movimiento, así hace el movimiento de los pulmones. En unos pocos minutos todo el cuerpo vibra en unísono con su movimiento. Cada célula parece vibrar simpáticamente. Y muy pronto, todo el organismo se siente como si fuera una batería inagotable de poder. La sensación —y debe ser una sensación— es inconfundible.
Simple como es, el ejercicio no debe ser menospreciado. Es sobre el dominio de esta técnica tan sencilla que se apoya en el resto del sistema. Amaestradla primero.
Aseguraos de que podéis relajaros completamente, y producid después la respiración rítmica en unos pocos segundos.

http://www.4shared.com/office/SVduorsz/israel_regardie_-_el_arte_de_l.html

viernes, 2 de agosto de 2013

Las Runas del Hechicero del Caos




Hay tres herramientas adivinatorias que el hechicero en Inglaterra puede fácilmente obtener o construir, estas son las runas, piedras y huesos (huesos de animal, humano o pájaro). Las runas son las más complejas de las tres, no solamente de construir sino con las que también trabajar, ya que son en sí mismas un completo sistema de hechicería. El Hechicero del Caos se beneficiará del aprendizaje sobre su historia, mitología e interpretaciones comunes en adivinación. El libro de Freya Aswynn, “Hojas de Yggdrasil” es uno de los más recientes libros sobre las runas, su historia y uso práctico.
La primera decisión a tomar es de qué material deberían las runas ser hechas. Tradicionalmente, las runas son grabadas en madera, pero el Hechicero del Caos puede usar cualquier material que considere apropiado, incluyendo pequeñas piedras, conchas marinas, etc. Uno de los beneficios de la madera, sin embargo, es que el grabado real de cada glifo dentro del trozo de rama implanta la imagen de la runa en la mente del hechicero y es una forma excelente de vincularlo con cada runa. Hay tres árboles que afortunadamente todavía existen en suficiente cantidad de los que tomar una sola rama no causará un daño indebido al árbol o bosque; estos son el roble, que simboliza el principio masculino, el abedul, que está asociado con la Diosa en los países nórdicos, y el avellano, tradicionalmente vinculado con la magia y la brujería.
Los antiguos grimorios y libros sobre alta magia hacen del proceso de recoger una rama para la construcción de herramientas mágicas demasiado complejo para la hechicería primitiva. El hechicero debería decidir el momento más apropiado para el corte, por ejemplo un método simple para las runas orientadas según un modelo masculino sería coger una rama de roble durante las horas de luz diurna en el día del sol (Domingo), ya que el sol está asociado en gran medida con el principio masculino y dioses
tales como Mitra, adorado en el culto del Sol Invictus, Odín o incluso la noción Céltica del Hombre Verde pueden ser evocados o llamado para dar fuerza al trabajo. También, la runa sowulo puede ser invocada ya que esta runa simboliza al sol. Si el hechicero quiere trabajar con poder intuitivo femenino, una rama de abedul sería recogida después de la puesta del sol, durante la noche, cuando el principio de la diosa de la luna ha adquirido poder sobre su opuesto masculino, lo cual naturalmente tomaría lugar la noche de la luna (Lunes). Hay varias diosas que pueden ser evocadas o llamadas, incluyendo Artemisa, Selene, Venus o Berchta, la diosa Nórdica asociada con la runa Berkana y, por lo tanto, el árbol abedul. Hay diferentes fases de la luna y el momento más apropiado debe ser elegido por el hechicero, basado en su intuición, aunque la luna llena es elegida más a menudo y también es un momento excelente para hacer trabajo adivinatorio general.
La rama de avellano puede ser recogida en Miércoles, el día tradicional de la magia, asociado en las tradiciones Occidentales con Mercurio (o Hermes en Griego). Otros dioses o diosas asociadas con la magia puede ser llamados, incluyendo Thoth, Hécate o la Morrigan. El avellano es un árbol muy mágico y, como el roble que da la bellota, produce el avellano la avellana, que puede ser machacada y quemada como ofrecimiento al espíritu del árbol. La rama de avellano cuando se corta en segmentos también es, debido a la blandura de la madera, es comparativamente fácil de grabar. Adicionalmente, el avellano está asociado con la Brujería, los sabios populares de Bretaña eran también hechiceros y usaban el avellano en su magia. Varas y muñecas eran a menudo hechas de madera obtenida del avellano.
Un árbol alternativo del que coger una rama es el tejo, representado por la runa eiwaz o algiz y significa el árbol del mundo cósmico de los Nórdicos, Yggdrasil; Odín también es invocado como un dios de los magos. Para aquellos hechiceros que quieran ser más metódicos y mantenerse dentro de una tradición en un momento, el tejo es un árbol excelente del cual hacer las runas.
Un trabajo simple en el que comprometerse antes del secado de la rama es llamado el “Ritual de enterramiento y Resurrección.” Toma la rama, agradece al espíritu del árbol por darte parte de su fuerza vital, después cava un pequeño agujero, entierra la rama y déjala una noche. Por la maña, cava y saca la
rama, lávale la suciedad frotándola con una manzana, después eleva la rama por encima de tu cabeza encarando al sol mientras sale por el este y di “... con mi propia mano haré las sagradas runas con esta rama, sólo usando las más simples herramientas seré capaz de hacerlas.” Esta es una declaración de intención y un pacto contigo mismo por el que completarás el trabajo emprendido. La rama debería ser enterrada en tu jardín u otro lugar cuyo suelo sea sagrado o especial para ti; si esto no es posible, encuentra un trozo de suelo en el que puedas trabajar sin ser interrumpido. Una vez de nuevo la  maginación del hechicero debería ser la guía. El enterramiento de la rama simboliza la muerte, en este caso la muerte de la rama como parte del árbol.
Recuperarla simboliza la intención del hechicero de dar a la rama una nueva vida mágica.
Es importante que las runas sean grabadas de una forma metódica. Las veinticuatro runas están divididas en grupos de ocho, conocidos como “aett.” Cada aett tiene una importante función simbólica y numerológica. Empieza con la primera runa, fehu, después a lo largo de los siguientes veinticuatro días, graba una runa durante el día (o por la noche). Después de que cada runa haya sido grabada, aprende sus significados mágicos y dedica algún tiempo a la meditación sobre ellas. Esto permite que
las runas sean almacenadas en varios niveles en la memoria del hechicero, para que puedan ser visualizadas cuando se realicen otros trabajos de hechicería. Después de cada aett, pon las runas en orden y observa cómo cada runa se desarrolla dentro del carácter individual de cada ett, e. g. el primer aett mostrará al hechicero cómo la gente del Norte percibía el desarrollo del orden a partir del caos, en términos del desarrollo del universo.
Cuando todas las runas se hayan completado, será el momento de consagrarlas. La consagración es importante ya que permite al hechicero cargar cada runa con parte de su fuerza vital, formando así un enlace mágico directo con las runas. El hechicero puede usar su sangre o semen, mientras que la hechicera puede usar su sangre, fluidos sexuales o su particularmente poderosa sangre menstrual. Usando la intuición, cada hechicero decide qué substancia o fluido es más conveniente para sí, incluyendo cualquier combinación de substancias. Si el hechicero tiene una pareja mágica, pueden combinarse fluidos de los cuerpos de ambos para la consagración, una excelente combinación sería el
semen de él mezclado con el fluido vaginal y sangre menstrual de ella.

Nicholas Hall

de Hechizos....



Porque ahora es tiempo de construir las herramientas
Sus secretos ocultos a los locos ciegos.
Maldecir, conjurar, encantar y ser libre,
Como un hechicero nacido que sostiene la llave.
Es tiempo de visualizar mi propia realidad.

Hechiceria




De acuerdo al "Longman Concise English Dictionary", un hechicero es "una persona que usa poder mágico, con la ayuda de espíritus malignos." Esta definición asume que la hechicería es un acto de magia que requiere la ayuda de espíritus o demonios para permitirle funcionar. También implica que la hechicería es un acto de "Magia Negra", así como el tipo de espíritu con el que el hechicero trabaja. Para aclarar cualquier ambigüedad que pudiera surgir de tales definiciones, la siguiente definición será entendida en conexión con el Caos y la hechicería:
El arte de usar bases materiales para mejorar una conjuración mágica, el resultado del cual está determinado por la voluntad del hechicero.
Peter Carroll en su libro "Liber Null and Psychonaut" ha usado una definición similar, que también es relevante en el contexto del Caos y la hechicería: "La Hechicería es el arte de usar bases materiales para efectuar transformaciones mágicas." 
Las bases materiales que el hechicero usará están en gran medida determinadas, por el tipo y naturaleza del acto de hechicería elegido por el Hechicero del Caos para lograr el efecto deseado.
En un contexto histórico, el tipo de base material usada depende de diferentes variables, incluyendo la tradición, religión o cosmología tribal, localización geográfica, normas y valores culturales y en qué medida ha sido percibida la magia como un fenómeno natural. La tradición y religión o cosmología tribal tiene un efecto directo sobre qué tipos de espíritus o demonios son empleados para ayudar al hechicero; espíritus de los ancestros fueron usados así como espíritus de una demonología conocida, tal como la compleja jerarquía demonológica de los Caldeos.
Tradición y religión también impactaron en el tipo y complejidad de los talismanes, amuletos y fetiches.
La localización geográfica de la tribu o civilización también se reflejaba en el desarrollo de las prácticas de hechicería. Estas prácticas incluyen el uso de sacrificios, los ingredientes y métodos para hacer pociones y polvos y, una vez más, la naturaleza de los espíritus evocados para ayudar en el trabajo. El
siguiente antiguo encantamiento Acadio muestra bastante claramente cómo la geografía del área afectaba directamente a los encantamientos y hechizos del hechicero Sumerio.

Al malvado dios, al malvado demonio
Al demonio del desierto, el demonio de la montaña,
Al demonio del mar, al demonio del pantano,
Al genio maligno, al enorme uruku,
Al mal viento en sí mismo.
Al malvado demonio que se apodera del cuerpo,
que perturba el cuerpo.
Espíritu de los cielos, ¡conjúralo!
Espíritu de la tierra, ¡conjúralo!1

El anterior encantamiento menciona el mar, desierto, montañas y pantano, y es una buena descripción del bajo Eúfrates donde las tablillas Acadias (en lenguaje Turanio) fueron usadas para hechicería tanto de naturaleza benéfica como destructiva.
Como una consecuencia de vivir cerca de vastas extensiones de desierto, por ejemplo, saber del veneno de serpiente para hacer pociones fue esencial para el hechicero. Similarmente, las sociedades secretas Bizango en Haití, que practican una forma particular de vodoun, usan varias hierbas locales y extractos en su magia. El bokor (hechicero) usa una toxina del pez globo hembra entre otras sustancias para capturar el ti bon ange (espíritu) de su víctima. Este polvo es sólo conocido en Haití y está por lo tanto
vinculado a la geografía, hierbas y vida animal en el área. Si es correctamente formulado y aplicado, este polvo crea el zombie o muerto viviente. La tetrodotoxina es el ingrediente esencial ,pero como Wade Davis hace notar en su "Pasaje de Oscuridad":
"no es un polvo el que crea a un zombie; es la fuerza mágica del bokor como es empleada durante dos eventos sólo indirectamente relacionados - el prerrequisito de la muerte antinatural y la ceremonia de resurrección en la tumba."
Esta declaración está bastante claramente de acuerdo con la definición trabajable de la hechicería mostrada anteriormente.
Además, la localización geográfica de las Islas Británicas permite al hechicero no sólo trabajar con una gran variedad de hierbas y plantas, sino que también tomar ventaja de los cambios estacionales y el variable clima. Así una tormenta eléctrica es un buen momento para cargar un talismán o amuleto y un caluroso día de verano es un momento excelente para hacer trabajos de hechicería curativa, usando la energía del sol para cargar una muñeca para tal propósito o hacer una poción de hierbas que pueda ser administrada a un amigo enfermo.
Las normas y valores culturales de la tribu o civilización han tenido una parte muy importante que jugar en la dirección y panorama de las prácticas de hechicería. Históricamente, el hechicero tenía que trabajar dentro del contexto de su socialización, pero habiendo declarado esto, el Hechicero del Caos debería romper libremente sus normas y valores culturales y ser capaz de trabajar dentro de diferentes paradigmas, o creencias culturales alternativas. Esto aumentará el panorama del arte del hechicero, ya que técnicas que no estén directamente relacionadas con la práctica histórica de la cultura del hechicero podrán ser empleadas. El límite de la imaginación del hechicero es el único factor que determina las técnicas empleadas en la Hechicería del Caos.
Como ilustración, en ciertas sociedades tales como la de los Aborígenes Australianos, los Bizango en Haití y la cultura guerrera Hausa del África Occidental, el hechicero usaba ciertas técnicas para matar mágicamente a una víctima. Estas eran culturalmente aceptadas como capaces de quitar la vida de una persona. En nuestra cultura (Occidental) estas técnicas todavía pueden funcionar pero no son aceptadas y están más allá de las normas de la conducta secular.
Estas técnicas culturalmente relacionadas incluyen la muerte o la enfermedad por sugestión como es usada por los hechiceros Aborígenes, que utilizaban para ejecutar huesos gigantes de lagarto que apuntaban a la víctima mientras se recitaba un hechizo de muerte. Los "doctores brujos" Africanos usaban nudillos, y las brujas Europeas tallaban muñecas de madera para representar a sus víctimas. La transmisión del encantamiento, maldición o hechizo puede ser indirecta, al usar una muñeca por ejemplo, o directa, tal como la mirada entrecerrada del hechicero con sus ojos (mal de ojo) en las sociedades islámicas.
Antropológicamente, estos actos de hechicería son conocidos como "muerte vudú" (Cannon 1942; Mauss 1926).
Puede también ser trazado un vínculo cultural cruzado con referencia a la muerte vudú. Wade Davis hace notar que:
"Un individuo que rompe un código social o espiritual, viola un tabú, o por una razón u otra se cree víctima de hechicería. Condicionado desde la infancia a esperar el desastre bajo tales circunstancias, representa entonces lo que es una profecía de autocumplimiento."
Las normas y valores culturales están también directamente relacionados al grado por el cual la magia es o era, en términos históricos, percibida como un fenómeno natural (o sobrenatural).
Las culturas que han sido examinadas brevemente, siempre creyeron en la magia y por lo tanto aceptaban o respetaban la magia como una parte integral de la vida diaria. Culturas tribales tales como los Celtas, pueblos Nórdicos, culturas Aborígenes y vodoun (terminología moderna) de África  occidental desarrollaron prácticas de hechicería sin cuestionar la validez de su particular arte. Dentro de estas culturas altamente desarrolladas, el hechicero era tanto respetado como temido.
Consecuentemente, las runas que se han convertido en parte de la tradición Nórdica Europea pueden ser usadas en trabajos de hechicería, pero lo que ha cambiado es su aceptación y uso como un alfabeto mágico válido en los pueblos del Norte de Europa tales como Gran Bretaña.
Para el profano, significando con esto a aquellos que no practican o aceptan la magia como un  fenómeno natural, la hechicería parecerá ser un arte irracional practicado por el pagano o ignorante. Esta es la concepción moderna en contraposición a la antigua de tanto la magia como la hechicería, especialmente dentro del contexto de sociedades postindustriales tales como la que prevalece en Gran Bretaña actualmente.
Esto puede parecer un estorbo para el moderno hechicero que practica un arte primitivo y antiguo en un mundo moderno y así llamado "civilizado", donde la ciencia ha reemplazado a la magia; pero este, sin embargo, no es el caso. El Hechicero del Caos es capaz de manipular la visión del mundo moderno para mejorar, no obstaculizar, su magia - la realidad de una persona es la ilusión de otra. El Hechicero del Caos no es guiado por las estructuras de creencia de otra gente, sabe que la magia funciona sin tener que cuestionarse la validez del acto de hechicería que está realizando.
Todo lo que requiere el Hechicero del Caos es creatividad y la habilidad para visualizar; por ejemplo visualizar entidades conocidas, los siguientes seres no son sino un pequeño ejemplo de Sumeria y Haití: Tiamat, Pazuzu y Djab, así como la posiblemente más poderosa habilidad para conjurar entidades
creadas por su propia mente. A estas les son dadas una personalidad junto con un nombre para que puedan ser comandadas para hacer la voluntad del hechicero. Las otras herramientas del hechicero deberían ser pocas en número y tan básicas como sea posible, la mayoría de las cuales deberían ser
construidas por las propias manos del hechicero.

Nicholas Hall

Silencio




A solas en la colina Sagrada,
con sólo el poder de mi voluntad,
ni sol, ni luna, ni monte, ni mar,
sólo el oscuro poder que reside en mí.
Evita todo lo que es débil,
rompe a través del velo,
desprecia la falsa realidad,
la búsqueda de la hechicería, oh relato de silencio.

lunes, 1 de julio de 2013

Recibir Enseñanza




El mejor método para recibir enseñanzas espirituales, ya sea en forma oral o escrita, consiste en "escuchar, concluir y practicar", es decir, entender lo que se dice a nivel intelectual, sacar conclusiones acerca de lo que significa y aplicarlo en la práctica. Si el aprendizaje se realiza de esta manera, el proceso es continuo e interminable; sin embargo, si el proceso se detiene en el nivel intelectual, puede convertirse en una barrera para la práctica.
En lo que se refiere a escuchar o recibir las enseñanzas, el buen estudiante es como una pared cubierta de pegamento: las hierbas que se tiren hacia ella se pegarán. Un mal estudiante es como una pared seca: lo que se tira hacia ella cae al suelo. Cuando se reciben enseñanzas, éstas no deben desecharse o desperdiciarse; el estudiante debe retenerlas en su mente y trabajar con ellas. Cuando las enseñanzas no se profundizan con el entendimiento, son como hierbas que se tiran hacia una pared seca, caen al suelo y se olvidan.
Sacar conclusiones respecto a lo que las enseñanzas significan es como encender la luz en un cuarto oscuro; puede verse claramente aquello que estaba oculto. Es la experiencia del "¡a-já!": las piezas caen en su lugar y todo se comprende. Esto difiere de un simple entendimiento conceptual, ya que es más bien algo que sabemos y no algo que sólo hemos escuchado. Por ejemplo, si se nos dice que hay cojines amarillos y rojos en un cuarto, esto es un conocimiento intelectual; si vamos al cuarto en la oscuridad, no podremos distinguir cuál cojín es de un color y cuál de otro. Llegar al significado es como encender la luz: podemos ver directamente el rojo y el amarillo. La enseñanza ya no es algo que sólo podemos repetir, sino que ha llegado a formar parte de nosotros.
"Aplicar en la práctica" significa llevar lo que se ha entendido de manera conceptual —aquello que hemos recibido como enseñanza, acerca de lo cual hemos reflexionado y a lo que hemos encontrado un significado para nosotros- a la experiencia directa. Este es un proceso análogo al de probar la sal; se puede hablar de la sal, entender su estructura química, pero sólo se tiene la experiencia directa del sabor de la sal cuando se paladea. La experiencia no puede asimilarse intelec- tualmente ni puede transmitirse a través de las palabras; si tratamos de explicarla a alguien que nunca ha probado la sal, no podrá entender nuestra experiencia. Lo mismo sucede con las enseñanzas. La manera de estudiarlas es: escucharlas o leerlas, reflexionar acerca de ellas, concluir su significado y luego encontrar ese significado a través de la experiencia directa.
En el Tíbet las pieles nuevas se ponen al sol y se frotan con mantequilla para hacerlas más suaves. El practicante es como una piel nueva: duro y áspero, con una visión limitada y una rigidez conceptual. La enseñanza (dharma*) es como mantequilla que se le frota mediante la práctica, y el sol es la experiencia directa; cuando se aplican ambas, el estudiante se vuelve suave y maleable. Sin embargo, la mantequilla se guarda en bolsas de piel y cuando se deja ahí por muchos años, la piel se vuelve tan dura como la madera y no es posible suavizaría nuevamente, no importa cuánta mantequilla nueva se use. De la misma manera, alguien que pasa muchos años estudiando las enseñanzas, intelectualizándolas y teniendo poca experiencia directa de ellas, es como esa piel endurecida. Las enseñanzas pueden suavizar la piel endurecida por el condicionamiento y la ignorancia, pero cuando se guardan en el intelecto y no se frotan en el individuo por medio de la práctica, ni se calientan con el sol de la experiencia directa, puede volverse rígido y duro en su comprensión intelectual. Entonces las nuevas enseñanzas no lo suavizarán, no podrán entrar en él ni cambiarlo. Debemos tener cuidado de no guardar las enseñanzas como conceptos intelectuales solamente, ya que la comprensión intelectual en sí misma se vuelve un impedimento para la sabiduría. Las enseñanzas no son ideas para coleccionar, sino un camino a seguir.
TENZIN WANGYAL RÍNPOCHE

jueves, 20 de junio de 2013

Magia Ceremonial


El Entrenamiento Para la Meditacion




            PALABRAS PRELIMINARES
           
Aqui­ nosotros antes ya hablamos solo del Sendero Mistico; y
nosotros nos hemos apartado particularmente de la parte practica y
exoterica de la mi­sma. Estas dificultades asi­ como las hemos
mencionado han sido puramente los obstaculos naturales. Por ejemplo:
el gran problema de la entrega del Ser, el cual llena extensamente
casi todos los escritos mi­sticos, no a si­do referido en lo
absoluto. Nosotros hemos dicho solo lo que el ser humano tiene que
hacer; nosotros todavia no hemos considerado en lo absoluto lo que
esto pueda que envuelva o impli­que. La rebelion de la voluntad
contra la terrible diciplina de la meditacion no se a discutido
hasta ahora; uno ahora podra dedicar unas palabras ha esto.
No existe li­mite a lo que los teologos han llamado error
(ingnorancia, debilidad, maldad, estupides, corrupcion*). Solo con
la experiencia puede el estudiante descubrir la ingenuidad de la
mente en tratar de escapar control. El esta perfectamente bien si el
se apega firmemente a la meditacion, haciendo mas o menos lo que
nosotros hemos prescrito; pero la mente probablemente no lo deje
permanecer en esa simplicidad. Este es el factor principal de la
raiz de todas las leyendas del " Santo " siendo tentado por el "
Demonio " o (Diablo); consideren la parabola de Cristo en el
desierto, donde El es tentado ha usar sus Poderes Magicos para hacer
cualquier otra cosa; si no que, la unica cosa que se tiene que
hacer. Estos ataques a la verdadera voluntad son como los malos
pensamientos que atacan a la Dharana. Se podri­a casi observar asi
como que uno no podra practicar la meditacion efectivamente hasta
que la voluntad se ha echo super-fuerte; asi­ que ninguna fuerza del
Universo la podria doblegar o quebrantar. Antes de concentrar el
principio bajo, o sea la mente, uno tiene que concentrar el
principio alto o elevado, la Voluntad. fracaso de entender todo esto
a destruido el valor a los atentos de ensenar "Yoga," "Cultura
mental" "Pensamiento Nuevo" y todo lo semejante.
Existen metodos de entrenamiento para la voluntad por los cuales es
facil chequear nuestro progreso.
Todo el mundo sabe la fuerza del habito. Todos sabemos que si tu
sigues actuando de una manera particular, la accion se torna mas
facil, y ultimadamente absolutamente natural.
Todas las religiones han creado practicas para este proposito. Y si
tu sigues permanentemente rezando con tus labios, por un tiempo
suficiente, algun di­a tu podri­as encontrarte orando con tu corazon
(Alma) Toda esta cuestion a si­do analizada y organizada por
hombres de la antiguedad; ellos crearon una ciencia de la vi­da,
completa y perfecta; y le han dado el nombre de MAGICK!
(1) (La manera antigua de deletrear Magick a si­do adoptada en orden
de distinguir la Ciencia del Magus de todas las otras
falsificaciones.)
Es el Secreto Mayor de los Antiguos,y si las llaves realmente nunca
actualmente se perdieron, estas han tenido ciertamente muy poco
uso.(I)
Otra cosa es, la confusion del pensamiento causada por la
ingnorancia de la gente que no la entendi­an; a desacreditado por
completo el sujeto. Es ahora nuestro trabajo el de re-establecer
esta ciencia en toda su perfeccion
Para hacer esto nosotros tendremos que criticar a las autoridades;
algunas de ellas la han hecho muy complicada, otros han fallado
totalmente en cosas tan simples como lo es la coherencia. Muchos de
lor escritores son empiricos, aun mas, muchos solo son meros
escribas, pero la clase mas numerosa de todos ellos esta compuesta
por estupidos charlatanes.
Nosotros vamos a considerar una simple forma de la Magia (Magick*)
harmonizandola con los diversos sistemas de la Antiguedad y los
nuevos, describiendo las diversas armas del Mago y los muebles de su
Templo. Nosotros explicaremos lo que a cada cual le corresponde, y
discutiremos la construccion y el uso de todo esto.
El Mago trabaja en un Templo; el Universo, el cual es (Se tiene que
tener muy Presente*) igual a el-mi­smo. (2) En este Templo un
Circulo es dibujado en el suelo para que simbolize las limitaciones
de su trabajo. Este ci­rculo esta protegido por Nombres Divinos que
son las influencias en las cuales el cuenta para mantener las
fuerzas hostiles bajo control. Adentro del Ci­rculo esta un altar,
la base solida con la cual el trabaja, la fundacion de todo. Encima
de este Altar esta su Vara Magicka, Caliz, Espada y su Pentaculo,
para representar su Voluntad, su Entendimiento, su Razon, y las
partes mas bajas de su ser, respectivamente. Sobre el Altar,
tambien hay un Frasquito para el Aceite, rodeado por un latigo, una
daga y una cadena. Tambien cuelga arriba del Altar una Lampara. El
Mago viste una Corona, una tunica y un Manto y el lleva un Libro de
conjuros y una campana.
El Aceite consagra todo lo que es tocado por este; todos los actos
que son ejecutados en acuerdo con ello son Sacro-Santos. El Latigo
lo tortura; la Daga lo hiere, la Cadena lo sujeta o amarra. Es por
la virtud de estos tres que su Aspiracion se mantiene pura, y el
puede consagrar las otras cosas. El lleva una corona para afirmar
su Realeza (o Nobleza*) su Divinidad; Su Tunica simboliza Silencio
y un Manto para declarar su Trabajo. El Libro de Encantos o
Conjuros es su Diario Magicko, su Karmah. En el Fuego Magicko es en
el cual todo se quema ultimadamente.
Nosotros ahora consideraremos cada uno de estos sujetos en detalle.
Los que guardaban estas "llaves" siempre han permanecido muy
callados y secretos al respecto. Esto a si­do muy necesario en
Europa, por la razon del dominio de las iglesias perseguidoras
Por Sigo-Mi­smo significa todo el contenido de tu conciencia. Todo
lo que esta afuera realmente no existe para ti­. El necesita nada
mas que el aparato aqui­ descrito para la Invocacion, con el cual el
llama lo que esta arriba de el y adentro de el; pero en la
Evocacion, es con la cual el llama lo que esta debajo de el y afuera
de el, el podra colocar un Triangulo afuera del circulo para este
ultimo proceso.
EL TEMPLO
El Templo representa el Universo externo. El Mago lo tendra que
tomar asi como lo encuentre,por lo tanto, no tendra que ser de una
forma en particular; Liber VII, vi, 2. Nosotros haremos un templo de
piedras en la forma del Universo, asi­ como Vos lo vistes abierto y
yo escondido. (sellado*). Esta forma o diseno es la Vesica Pisces;
pero solo el mas poderoso de los Magos es el que puede crear el
Templo. Puede que, como fuere haya algun lugar para escoger; esto
se refiere al poder del Mago para re-encarnar en un cuerpo propicio
o adecuado.
EL CIRCULO
El Ci­rculo anuncia la Naturaleza del Gran Trabajo (Magick*).
A pesar que el Mago a sido limitado en su seleccion del lugar, el
mas o menos puede que escoja en que parte del cuarto el va a
trabajar. El tendra que considerar conveniencia y posibilidad. Su
Ci­rculo no tendra que ser muy pequeno porque limitaria sus
movimientos; y no tendra que ser tampoco muy grande para que no
tenga largas distancias que recorrer. Ya cuando el Ci­rculo este
echo y consagrado el Mago nunca tendra que dejarlo o aun ni
recostarse fuera de el, porque si asi lo hace, podri­a ser destruido
por las fuerzas hostiles que estan afuera.
El escoje al ci­rculo en lugar de cualquier otra figura lineal por
muchas razones; e.g.,
El afirma con ello su identidad con el Infinito.
El afirma el balance perfecto de su trabajo; desde que todos los
puntos en la circunferencia estan equidistantes de su centro.
El afirma su limitacion que implica su devocion al Gran Trabajo. El
nunca mas anda perdido y sin rumbo en el mundo.
El centro de este Ci­rculo es el centro de la Cruz de diez
Cuadrados, la cual esta en el centro, tal como lo muestra la
ilustracion de la pagina 56. La Cruz y el Ci­rculo forman juntos
una forma de la Rosa y la Cruz, la union del sujeto y el objeto el
cual es el supremo objetivo del Gran Trabajo, ( la Magia*) y que
tambien es simbolizado algunas veces como el Falo y la Vulva,
algunas veces como el Anka o Crux Ansata, algunas veces como la
Espiral y la Nave de una iglesia o templo, y algunas veces como el
banquete nupcial, matrimonio espiritual, el matrimonio mi­stico y de
otras cien maneras. Pero de cualquier forma que uno prefiera, es
siempre el si­mbolo del Gran Trabajo.
Este es el lugar (el Ci­rculo*) de su trabajo. Por lo consiguiente,
declara la naturaleza y objeto del Trabajo. (Magick*) Esas personas
que han supuesto que el uso de estos si­mbolos implica la adoracion
de los organos de la generacion, meramente atribuyen a los sabios de
todos los tiempos and paises ( o Regiones*) unas mentes del mismo
calibre que la de ellos
La Cruz estas compuesta de 10 cuadrados por las diez Numeros del
Arbol de la Vida. (Consultar la Qabalah de A. Crowley*). Alrededor
de la Cruz esta inscrito un Triangulo, en el cual esta inscrito en
el gran circulo; pero del Triangulo nada esta marcado si no que solo
las tres esquinas del mi­smo, estas areas son definidas por las
lineas que cortan o forman este Triangulo. Este Triangulo solo es
visible en las partes las cuales son comunes a dos de sus lados; por
esa razon tienen la forma de diamante, otra forma que simboliza la
Vulva. El significado de esto es demasiado complicado para este
nuestro simple trabajo; (o Manual*) tiene mejor que ser estudiado en
Berashith de A. Crowley.
El tamano de toda la figura esta determinado por el tamano de una de
las caras (o Cuadrados) de la Cruz. Y el tamano de este cuadrado es
el de la base del Altar, el cual es colocado en Malkuth (El Decimo
Circulo o Numero del Arbol de la Vi­da*) y tendra que observar que a
pesar de la aparente libertad del mago de hacer cualquier cosa que
desee o le (guste, plasca*), el realmente esta determinado
absolutamente; asi­ como el Altar tiene que tener una base en
proporcion a su alto, y ese alto tiene que ser conveniente para el
Mago, la medida de todo va a depender de su propia estatura. Es muy
facil de dibujar una leccion moral de estas consideraciones.
Nosotros meramente indicaremos esto (este factor*) que la
perspectiva del trabajo de cualquier ser humano depende de su propio
Genio Original. Aun el tamano de las Armas Magicas tendra que ser
determinado por una necesaria proporcion. La excepcion de esta
regla es la Lampara, la cual cuelga desde el techo, arriba del
Centro del Circulo, encima del cuadrado de Tiphereth; (Numero 6,
Sol* la Qabalah*) y el Aceite, que esta en un frasquito; que es tan
pequeno que podria caber en cualquier Altar.
En este Ci­rculo estan inscritos los Nombres de Dios; (o Nombres
Divinos*); el Circulo es verde, y los nombres estan en rojo
escarlata, del mismo color de la Tau=Cross.
Afuera del Circulo hay nueve Pentagramas equidistantes, (I) en el
centro de cada uno hay una pequena lampara encendida; estas son las
fortalezas sobre las fronteras del abismo. Ver el Aire once, en
Liber 418 Equinoccio V. Estos mantienen a las fuerzas de la
obscuridad afuera, los cuales podri­an de otra manera penetrar en el
Ci­rculo.
Los Nombres Divinos (O de Dios*) forman una proteccion adicional.
El Mago podra considerar cuales seran los Nombres que el va a usar;
pero cada Nombre tendra que simbolizar de alguna forma o manera este
trabajo en su metodo y complemento. Es imposible entrar aqui en
este sujeto completamente; el descubrimiento o creacion de nombres
utiles le podria ocupar a un iluminado Qabalista muchos anos de
estudio.
Estas nueve lamparas eran originalmente echas de gordura humana, que
era la de los enemigos muertos por el Mago en batalla; estos
entonces servi­an como amenaza (Aviso*) a cualquier fuerza hostil de
la que podri­a esperar si causa problemas. Ahora candelas como esas
son muy difi­ciles de procurar; y es mejor talvez simplemente usar
candelas de cera. La miel que a sido extraida por el mago; nada
queda si no tan solo el trabajo de toda esa colmena, pero solo la
mera base, la substancia de la luz. Tambien esta cera pura es usada
en la construccion del Pentaculo, y en esto algunos magos prefieren
siete lamparas, por los siete Espiritus de Dios que estan ante el
Trono. Cada una esta parada en un Heptagrama y cada angulo del
Heptagrama es una letra, asi­ que los siete nombres (ver el
equinoccio VII) son deletreados. Pero esto es mejor di­cho un
simbolismo diferente. Por supuesto que en un ordinario
especializado trabajo el numero de lamparas ( candelas*) dependeran
de la naturaleza del trabajo, como por ejemplo: tres por Saturno,
ocho por Mercurio, seis por el Sol, etc, etc.forma un vi­nculo entre
estos dos simbolos. El Pentaculo es la comida del mago; y algo de
esto el lo dona en orden de darle luz a lo que esta afuera. Porque
estas luzes son solamente hostil a la intrusion; ellos sirven para
iluminar el Ci­rculo y los Nombres de Dios, y asi­ para brindar los
primeros y mas reconditos si­mbolos de la iniciacion al panorama de
los profanos.
Estos candelas estan paradas encima de pentagramas, los cuales
simbolizan a Geburah (Numero 5 del Arbol de la Vi­da*) Severidad y
dan proteccion; Pero tambien representan al Microcosmos, los Cuatro
Elementos coronados por el Espiritu. La Voluntad del ser humano
perfeccionada en su Aspiracion a lo mss alto. Estos son puestos
afuera del Circulo para atraer a las fuerzas hostiles, para darles
los primeros vistasos del Gran Trabajo, el cual ellos tambien algun
dia tendran que ejecutar.
EL ALTAR
El Altar representa la solida base del Trabajo, la voluntad
concentrada o la Verdadera Voluntad del Mago; y la Ley por la cual
El trabaja. Adentro de este Altar todo se guarda, desde que todo
esta sujeto a la ley. Con la unica excepcion de la Lampara.
En acuerdo con algunas autoridades el altar se debera construi­r de
Roble para representar la dureza y rigidez de la Ley; otros lo
hari­an de Acacia, porque Acacia es el si­mbolo de la Resurreccion.
El Altar es un doble cubo, el cual es en una manera simple ( o
ruda?*) de simbolizar el Gran Trabajo; porque el doblado ( o
cuadrado*) o la multiplicacion del Cubo, asi­ como el cuadrado del
ci­rculo, eran, uno de los mas grandes problemas de la Antiguedad.
La superficie de este Cubo o Altar esta compuesto the 10 Cuadrados.
El de arriba es Kether y el de abajo Malkuth. El alto del Altar es
igual al alto de arriba de la cintura del Mago. El Altar esta
conectado con el Arca de Noe, la Nave, (Navis-Ship) de las
Iglesias y muchos otros simbolos de la antiguedad. 

lunes, 17 de junio de 2013

Iniciacion Thelemica: el camino del guerrero




Haz tu voluntad será la unica Ley.
 
La iniciación es el primer paso real hacia el logro del Gran Trabajo; es el primer escalón en la escalera de mano al Palacio de Sabiduría. Sin él no hay ninguna posibilidad para la auto-realización genuina. Es el principio del proceso creativo de individuación, del alma viajando hacia el centro y logrando integración o la verdadera unidad de ser. Es el alba dorada del alma, el florecimiento del loto interno del espíritu.
 
Desde el punto de vista de Thelemic, la iniciación es el nacimiento de la flor dorada de la Verdadera voluntad ; es la realización del verdadero camino de uno en el cosmos, así constituyendo la manifestación del conocimiento y poder del Verdadero Ego de uno. Para ponerlo en otras palabras, la iniciación de Thelemic es la realización de
la Verdadera voluntad que constituye el logro del mayor del Conocimiento y Conversación del Santo ángel guardián Santo.
 
La iniciación de Thelemic es que un proceso de 3 divisiones, teniendo tres calidades principales de logro, llamado el Ermitaño, el Amante, y el Hombre de la Tierra. Cada calidad en sí mismo comparte de una calidad de la division. En el T.·.G.·.D.·., el trabajo del Hombre de Tierra es (1) para lograr el conocimiento de su Verdadera voluntad (2) para poner ese conocimiento en la práctica (3) para unirse con ese conocimiento a un poder más alto; el trabajo del Amante es (1) para lograr el conocimiento y conversación del ángel guardián Santo (2) para lograr el Poder Combativo (3) para lograr el Poder del amor , y perfeccionarse  a si mismo en todas las cosas,
inevitablemente confrontando la decisión crítica para cruzar el Abismo,; el trabajo del Ermitaño es (1) ser Amo del Universo y cuidar el "jardín" de los discípulos (2) al ser Amo de Magick y proferir la Palabra de su Verdadero Ser (3) para ser Amo de todos los modos de existencia, y logra ser El Todo en Todo. Éstos son, sin embargo, las definiciones muy limitadas de la division  del trabajo de cada grado, todavía ellos definen la calidad general de ese trabajo.
 
La iniciación de Thelemic es el despertar del desarrollo de eficacia con respecto a la ejecución activa y cumplimiento de la Verdadera vokluntad de uno. La eficacia es el poder para producir efectos. Es, luego, la aplicación apropiada de la voluntad, y el poder para hacer cambios en conformidad con la voluntad. De esto hay calidades definidas de logro, y sólo la necesidad del estudiante más especializada y diligente aplica a si mismo al trabajo serio de estas calidades.
 
La iniciación de Thelemic es la exploración científica y realización de la naturaleza y poderes de su propio Ser. Es la purificación de todos que son un estorbo a su progreso, y constituye el desarrollo libre y consagración de todas esas partes de usted qué es un elemento esencial en la constitución de su Verdadero Will, que usted puede lograr el Gran Trabajo del Nuevo Aeon de Horus.
 
La iniciación de Thelemic es una cuestión muy seria, involucrando el despertar de lo más profundo (y alto) en usted. Aquéllos que toman una iniciación de Thelemic sin entender los poderes reales que se despiertan en el proceso son desprevenidos de lo que ellos hacen y, la mayoría de las veces, les faltará la iniciación, siendo incapaz de comprender la calidad seria de su fórmula. al Ser iniciado en un sistema de Thelemic de Magick dentro de un Orden de Thelemic es tomar responsabilidad completa por usted, dedicarse a la tarea de comprender y realizar todo sus potenciales creativos como un humano y el ser espiritual. algo así como el trabajo de uno que esta, relativamente hablando, buscando dominar todas las cosas.
 
Aquéllos que emprenden una iniciación de Thelemic sin entender y hacer el trabajo de calidad necesario están perdiendo el punto entero de la iniciación. Es absolutamente tonto sufrir una iniciación en un Orden Mágico sin la voluntad de avanzar en el Gran Trabajo. Hay muchos que son atraídos a los Ordenes Mágicos y quién sufre iniciaciones ceremoniales para los propósitos que, desgraciadamente, no tenga ninguna relación al Gran Trabajo. La mayoría de ellos, sin embargo, permanece un tiempo corto en la Orden, desde que ellos son generalmente incapaces de manejar una prueba de iniciación que es una parte esencial del proceso de la iniciacion.
 
Las pruebas pueden ser una ayuda o estorbo para progresar, dependiendo del conocimiento y fuerza del iniciado o su falta de eso. Si el iniciado tiene conocimiento apropiado con respecto a la verdadera naturaleza de una prueba, y si el tiene el valor para enfrentar los hechos desnudos de la materia, la prueba se vuelve una fuente de progreso y iluminación entonces, levantando el iniciado en la escalera de mano a libertad. La Manera de Iniciación se asedia con pruebas no importa cómo nosotros podemos acercarnos el Gran Trabajo; y aquéllos que intentan evadir una prueba son indignos del título "iniciado."
 
Una prueba de iniciación significa hacernos, "no rompernos ". Pero la mayoría de las veces, una prueba aparecerá como un conflicto externo, a veces pareciendo insuperable, hasta,que a través de la experiencia y crecimiento, nosotros desarrollamos un conocimiento genuino de la naturaleza del conflicto. Si el iniciado es de verdad,de corazón, el comprenderá inevitablemente que todo el conflicto proviene de dentro del ego sin el nunca hay algun conflicto real, y los que quieren, y como resultado de este conocimiento dejara de proyectar sus conflictos sin saber que la fuente de todo el conflicto esta dentro de si, y que no hay fuerza enemiga o hostil fuera del ego.
 
La iniciación de Thelemic es una batalla personal con el ego. El iniciado de Thelema es un guerrero de Naturaleza que conoce que  su unico enemigo es el ego. Es al ego solo al que dirige atención del  durante cualquier conflicto crisis, conflicto o adversidad , sabiendo que el es, de hecho, la fuente real del conflicto. Así el iniciado aprende a responder creadoramente a todos los conflictos pareciendo conflicto centrando atención de el dentro de en lugar de afuera, reconociendo y resolviéndo sus complejos internos que son la fuente de todo el conflicto en la vida suya. A través de esta respuesta creativa, el iniciado auténticamente crece. Porque debe tenerse presente en la mente cómo nosotros respondemos a los conflictos que fuertemente influencian la formación de nuestra estructura de personalidad.

Si nosotros respondemos creadoramente nosotros construiremos fuerza de carácter, considerando que si nosotros reaccionamos fuera de la ignorancia de dañarnos a nosotros mismos y perder una oportunidad real de progresar en El Camino de la sabiduria.
 
A través de la respuesta creativa nosotros experimentamos conflictos cada vez menos apareciendo con otros, desde que otros generalmente hacen el acto hacia nosotros de una cierta manera basada en la manera que nosotros respondemos a sus propias acciones. Si, apareciendo en un conflicto con otro, los actos iniciados en el conocimiento dentro del que la fuente del conflicto es interna, no proyectando nada hacia el otro y manteniendo equilibrio en medio del tumulto, la mayoría de las veces el otro dejara la iniciativa a el mismo y la armonía sucederá.
 
Reconociendo el ego como el único enemigo, y dominando a este enemigo a través del autodominio y disciplina, el iniciado encontrará, la propia satisfacción, que el  puede prevenir y/o controlar la mayoría de los conflictos que aparezcan. Dominar al enemigo de dentro por la Espada de la Verdad constituye una forma genuina de poder intuitivo que hace al iniciado consciente de un conflicto antes él realmente comience, así permitiendo el iniciado prevenir el paso a través de su propio autodominio. O incluso ante un conflicto pareciendo inevitable el iniciado es capaz, a través del conocimiento y autodominio, superarlo y promover paz. Cosas así son  la verdadera naturaleza de El Camino del Guerrero, percibir y prevenir un conflicto potencial o peligro, o para controlar semejante conflicto a la magnitud que nadie se hiera, y esto superando al enemigo real dentro de si. El enemigo llamado externo es un símbolo para el verdadero enemigo dentro de si, así controlando el último nosotros podemos controlar el anterior, y por eso promueve paz y orden.
 
¡El arma del guerrero-iniciado de Thelema es la Espada de Verdad la que es usada paar destruir al enemigo interno-por lo menos no literalmente! --sino para controlar al enemigo dentro de si. La Espada del guerrero-iniciado es un símbolo del Amor que se logra a través de la división. Cuando se escribe en El Libro de la Batalla de  la Conquista: "Ahora el nombre de esta Espada de o guerrero , es Amor; esta la Unica Arma por la que usted tendra éxito en la Batalla de Mi Conquista, levantar Mi Hechizo, superar todos. ¡Cada otra arma demostrará un infortunio por usted! ¡Usted   no tienen ninguna otra arma que el Amor si usted los conquistaran por Mi Fuerza!"
 
La Espada divide el iniciado del asaltador, los une también. En otras palabras, la Espada es el conocimiento que diferencia entre lo real y lo irreal, entre el enemigo real dentro de si y el enemigo falso exterior, y a través de esta forma de discriminación el iniciado y el asaltador, el interno y el exterior, vuélvense uno. Sólo ha terminado esta forma de discriminación y identificación con el enemigo si nosotros podemos derrotarlo de verdad, e impedirle a el destruirnos. Si nosotros nos volvemos uno con el enemigo a través del reconocimiento que el es una reflexión del verdadero enemigo dentro nuestro, nosotros estamos entonces, y sólo entonces, en una posición para derrotar al enemigo de verdad.
 
Como guerrero-inciado de Thelema, nosotros nos limitamos a luchar y defendernos, para derrotar el asaltador de nuestra voluntad a la libertad, pero no destruyendo porque toda  vida es preciosa!-pero controlando e  impidiendo a el destruirnos. Esto que nosotros logramos a través de nuestra propia batalla personal, sólo usando al enemigo externo como un punto focal para la auto-realización, para controlar y derrotar al verdadero enemigo--el ego. ¡Cosas así son la naturaleza de la iniciación de Thelemic y El Camino del Guerrero del Alba Dorada de Thelema!
 
El amor es la ley, amor bajo la voluntad.
 

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* NOTA DEL COPISTA : TRADUCIDO POR FABIO RAMIREZ,TEXTO EXTRAIDO DE MATERIAL DE THELEMIC ORDER POR DAVID CHERUBIM,ES UN PLACER OFRECER ESTE MATERIAL QUE VALE LA PENA EL ESFUERZO PARA TRADUCIRLO Y ESPERO SEPAN DISCULPAR MI INGLES,PUES ES UNA TAREA NUEVA DE TRADUCIR Y TRAER MATERIAL EN PORTUGUES E INGLES PARA ESTE GRUPO;ESTOS TEXTOS SON PARTE DE LA INSTRUCCION DE LA ORDEN QUE SE OCUPAN DE EDUCAR Y DESARROLLAR LA VOLUNTAD QUE ES CLAVE EN LA MAGIA Y LA REALIZACION Y TRANSFORMACION DE SI MISMO,TEMA QUE ES MAGNIFICAMENTE TRATADO EN ESTE ARTICULO,PUES THELESMA ES SEGUN HERMES EL AGENTE MAGICO Y NO ES MAS QUE UNO DE LOS NOMBRES DE LA VOLUNTAD,CLAVE DE LA OBRA ALQUIMICA;

sábado, 15 de junio de 2013

La Voluntad Magika




Es dificil definir a magick,es el aspecto simbolico y tambien fisico de la energia universal que se manifiesta en particular como fuerza magica,pero cuyos estados o aspectos son la fuerza del pensamiento,las emociones y el deseo sexual;

es imposible tratar de convencer a la gente que las teorias de Crowley y
de Thelema,no producen seres antisociales,maniacos sexuales,criminales y dementes en general;

la esencia de la teoria y sobretodo de la practica de magick es la practica,es la clase de ejercicio de purificacion del alma,por el cual a traves de crisis,se desprende de sus bajezas a traves del florecimiento y manifestacion de la voluntad;

la practica de magick no es para los que quieren pruebas y estan buscando argumentos acerca de su existencia o aun de los que investigan como funcionan la fuerza magick,se trata de que no es necesario saber como funciona la electricidad,para encender una lampara,sino que lo esencial es encender la lampara,esto va como critica a los filosofos y teoricos que se la pasan investigando y cuidando la luz ,pero no la usan para alumbrarse,esto va para los sabios que no son caoaces de usar su sabiduria en si mismo,un sabio que no aplica su sabiduria en mejorar su vida,no es un sabio es un necio que vive en apariencias y no vive;

asi magick exige hombres valientes,con un valor y desapego del que pocos son capaces,la mayoria cree que ser valiente es ser malvado o sin corazon,todo lo contrario,es tener el temple para soportar la verdad,el valor para soportar cuando la verdad surja al quitarse el velo y que hara pedazos nuestras anteriores concepciones;
no importa en cuanto creimos y quisimos,todo eso se vendra abajo y no significara nada,pues creimos y nos atamos en cosas vanas,falsas y que se iran,cosas que no conocemos de verdad y que solo son apariencia y nos hacen desperdiciar nuestro tiempo y nuestra vida durante la iniciacion,que en si es un parto,produce el mismo dolor y alegria,alli vemos como eran las cosas en las que creiamos y el dolor de saberlo se mitiga por la dicha de saber que ya no no apretaran sus lazos sobre nosotros y que estamos mas cerca de la unidad y mas lejos de la ilusion y del dolor;

La teoria no sirve,es sangre seca,los idolos de los dioses que se derrumbaron no fueron la muerte de los dioses,sino la caida de las formas que le dimos nosotros,nuevas epocas traen dioses nuevos que son los mismos que antes,los qu ecambiamos somos nosotros y su comprension y relacion de sus fuerzas en nosotros mismos y nuestras vidas;

creemos que nuestra conciencia es nuestro verdadero ser,cuando a duras penas es solo el ego personal,el enemigo del yo superior y profundo,el lado interno,opuesto por nuestra ceguera y capricho a la naturaleza y la voluntad del alma;

el mundo esta colmado de idiotas,seres que solo se dedican a tomar lo que les viene y a servir como dociles ovejas,hasta sus rebeliones son alternativas del sistema,un verdadero magick no esta contra el sistema,lo utiliza,usa sus eslabones y mecanica en su propias motivaciones y metas;

esto que les estoy diciendo seguramente sera visto como una apologia a ser violento y antisocial,eso demuestra cuan tomados o colonizados mentalmente estan la mayoria;

me refiero a la verdadera voluntad,a la que se logra con esfuerzo y valor,la verdadera fuerza que Nitsche llamo el hombre nuevo y Gurdjeff llamo el despertar por el cuarto camino y que los nazis malinterpretaron y transformaron en otra forma de servir al falso ego y traicionaron la esencia del hombre nuevo al abandonar la conmprension y practica de los valores que
se predican;

por eso es dificil convencer a la gente de que Crowley no era un maniatico ni un canibal ni un cinico,pues la filosofia de magick solo puede ser entendida y aplicada por valientes y no hace caso a las apariencias y opiniones;

las intenciones son cosa del estudiante,para el maestro no sirven para nada,el maestro es aplicacion,son hechos,es transformacion de intenciones en hechos y posturas;

el estudiante avanzado en el camino,ya se ira dando cuenta que las intenciones deben canalizarse y aplicarse como actitudes,al modificar el animo uno es capaz de llevar lo que es pensamiento y deseo a los hechos;

lo paradojico es que nuestra educacion castro y enterro nuestra capacidad de llevar las intenciones a los hechos,no hacemos porque no creemos que podemos y no podemos porque no creemos que debemos hacerlo,la duda es el enemigo de cualquier transformacion,la duda hace que las actitudes y hehcos se queden en intenciones y al fin y al cabo la culpa no suele servir para nada,pues ni remedia lo que hicimos ni remedia nuestro estado como realizadores del hecho;

aqui hay 2 cuestiones,la primera es que deben darse cuenta que en la mnayoria de los casos las personas no se arrepienten,solo se muestran arrepentidas por la conveniencia y la apariencia y no son capaces de cambiar,pue sde su error no aprendieron nada y en nada cambiaron sino que empeoraron,si son francos y observadores veran que es asi;

la otra cuestion es la nocion del pecado,esta nocion abstrusa que el catolicismo romano saco vaya saber de donde,que uso como estructura basica de dominacion,ellos ponian las leyes,que sabian que no podiamos cumplir,ni ellos tampoco y ellos eran los amos del perdon y nosotros los utiles sirvientes;

la cuestion del pecado no es como los catolicos dicen,en palabras sencillas ellos dicen que Dios castiga al que comete errores y eso lo recalcan,ademas de predicar aun Dios vengador,pero en realidad el origen de la palabra pecado y castigo no era un castigo fisico ni el regreso del mal hecho segun la creencia malentendida del karma oriental,sino que pecado y castigo significaban enseñanza y aprendizaje,los errores eran pruebas que nos fortalecian y enseñában a nosotros mismos,los errores y pruebas son la personalizacion de la sabiduria universal aplicandose en nosotros;

la busqueda de la voluntad es el camino dificil de la iniciacion,donde se conoce la identidad real en cada uno,la voluntad trae y atrae las fuerzas necesarias paar la transformacion y manifestacion en el alma como vehiculo,
la actitud es la obra del maestro,vimos que la maestria es accion y el maestro es su obra,por eso Jesus por ejemplo hablaba por sus obras y no dejo nada escrito,sino su mensaje de actuar y hacer;

la actitud es cuando uno sabe cual es la condicion real de las cosas,del entornoy de nuestra posicion y cuando se conocen nuestras metas verdaderas y en alma apunta ya clara y nitida la tendencia,entonces la voluntad se estructura por una serie de opiniones,posturas e interaccion regular y sostenida que es la actitud;

uno es solo teoria o intencion porque no tiene una tendencia o direccion nitida,en esencia un teorico es un inmovil,alguien que no hace nada,que observa y que piensa pero no hace nada y el mundo,la realidad es de los valientes...asi que el verdadero sabio,no piensa inmovil,piensa sobre la marcha y su sabiduria es la accion (ojo accion no es violencia);

el buscador avanzado sabe su motivacion y direccion ,solo busca el movimiento,el impulso,la chispa que inicia el fuego pequeño que es eco del gran fuego universal,este impulso inicial es la practica de Magick;

cuando las intenciones se hacen motivacion y tendencias,entonces el alma cambia su naturaleza pasiva e inmovil y asi la fuerza dinamica,perdida
aunque no ciega en la naturaleza es canalizada y usada noblemente por la voluntad y convierte en hechos;

lo dela fuerza ciega en la naturaleza es una metafora claro,en realidad los tontos,ilusos y pasivos son material util para alimentar las energias de la naturaleza,el infierno es la caldera donde los pensamientos y deseos inutiles comprenden que lo fueron y asi los frutos de nuestra alma apegados a la materia se van con ella y la alimentan;

recordemos que el enemigo esta en nosotros y que infierno y cielo solo son estado de animo y es que magick segun una antigua definicion es el intento por lograr una conciencia continua en eterno presente,base de la verdadera felicidad donde ni el futuro ni el pasado ya nio molestan mas y esta felicidad es la felicidad eterna que hemos experimentado solo durante pocas ocasione sy siempre durante pocos instantes,las almas afortunadas;

paar terminar queria sintetizar lo dicho en frases comunes que expresan la verdad thelemica..."el mundo esta lleno de gente que empieza muchas cosa y no termina ninguna,los que se ocupan con fervor momentaneo y negligente de muchas cosas,terminan no siendo nada y esta es la raiz de la angustia propia y de la angustia ajena,pues quien no es capaz de ser feliz,no puede hacer feliz a los demas,esta es la vieja magia de dar para recibir,base del verdadero egoismo,que enseño y practico otro gran maestro Magick,el nazareno Jesus;

pues la tabla de esmeralda,el ojo de lucifer,dice que "El Padre de todo el Mundo,es el Thelesma,que es la voluntad universal...",que es el germen del que sale y al que vuelve el androgino o sea las 2 naturalezas cuyo huevo es el mundo;esta Thelesma es la voluntad del padre a la cual Jesus se entrego en sus brazos y si sabemos ver y el camino iniciatico de Magick asi lo requiere,saber entender que todo el sacrificio de Jesus,es un ritual por el cual las fuerzas universales se aplican en lo individual y la naturaleza recibe asi al amor y la luz redentora y regeneradora,pero la comprension real del via crucis y del simbolismo del Cristo y de Jesus exige una comprension y valor respecto a la apertura del alma y la mente que son imposibles a la mayoria y cuyo logro,esta comprension en la cual las puertas del alma se abren, y la verdad se muestra sin el velo de las apariencias y fenomenos,es la practica de la conciencia y realizacion de Magick;
pues cuando se habla del reino de los cielos y de Magick,se habla de cosas
simliares y por supuesto el cielo tiene un precio,asi como nuestras almas tambien lo tienen;

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NOTA DEL COPISTA : EL SIGUIENTE TEXTO HA SIDO ELABORADO SEGUN LAS DOCTRINAS Y PUNTOS BASICOS DE LAS DOCTRINAS DE MAGICK DE ALEISTER CROWLEY Y PRETENDE SER UNA MODESTA CONTRIBUCION A LA TAREA Y DOCTRINA DE ESTA AUGUSTA Y NO SIEMPRE MERECIDAMENTE RECONOCIDA ORDEN,CREO QUE SI RELEEN BIEN ESTA NOTA HALLARAN ALGUNOS PUNTOS VALIOSOS EN ELLA QUE LOS ILUSTRARAN;

 
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